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《成唯识论》所说“然第八识虽诸有情皆悉成就，而随义别立种种名。”既然可“随义立名”，这样各经典、各家所言不一便是可以理解的了。《成唯识论》举出七个异名，窥基在《成唯识论掌中枢要》卷下中举出十八个异名。...心意识与唯识无境：唯识宗心性本体论的必然归结 杨维中 中国的唯识学、由于传承印度不同的思想系统而差别彰明。至唐初玄奘从印度归来奉护法系唯识学说为正宗，并以之为标准重译或改译了诸多早已传人中土的...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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藏》册31，页45中。 [26] 参见六十卷《华严经》卷27〈十地品〉第22之5，《大正藏》册9，页574下。 [27] 关于大自在天宫之所在，窥基《成唯识论掌中枢要》卷下末引述《瑜伽师地论》... p. 58 四、慧沼对法宝的评难的反难 法宝对法相宗的种性论的驳难，引起了窥基的高弟慧沼的强烈不满。慧沼针对《究竟论》的批评，写成《能显中边慧日论》（以下简称《慧日论》）。全书共四卷；前三卷...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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判据在于，境相能否熏成质种而生起本质。 [1] 见《成唯识论述记》第七末，《大正藏》第43册，第500页下。 [2] 《成唯识论掌中枢要》卷上末，《大正藏》第43册，第620页上；《大乘法...在《述记》中曾有明确记载，出自玄奘在留印时为论破正量部学者般若毱多而撰作之《制恶见论》，是应无疑；[1]后者就现有文献言最早出现于窥基所撰之《掌中枢要》、《义林章》中，然皆未明言作者，至慧沼《了义灯》...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
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、《成唯识论掌中枢要》、《成唯识论了义灯》等。但是由于唯识学义理艰深，文词晦涩，无论是论典本身还是其注疏，我们今天读来都感到极为艰涩难懂。好在近现当代唯识学者对唯识论典以白话文作了阐释，如韩清净先生的...
略述唯识学对赖耶存在的论证
释上恒法师
内容提要：本文主要探讨唯识典籍中对阿赖耶识存在的论证。首先讨论了阿赖耶识的来源，指出唯识学的阿赖耶识思想是直接依据大乘经教建立，批驳...
上恒法师
|五明研究|
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